人死后尾七是什么意思，头三尾(wěi)七(qī)是(shì)什么意(yì)思是尾七(qī)指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的第四(sì)十(shí)三日(rì)，即人死(sǐ)后(hòu)七七四十九天的最后七天的(de)。

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人死(sǐ)后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思

　　尾七指(zhǐ)的(de)是(shì)人去世后的第四十三日，即(jí)人死后七七(qī)四十九天的最后七(qī)天。

　　中(zhōng)国人的丧殡习俗，是(shì)根(gēn)据死者(zhě)去世的时间，再配合天干地(dì)支计算出来的日(rì)子及时辰。

　　然而习(xí)惯(guàn)上大家都认为“头(tóu)七”指的是(shì)人去世后(hòu)的第七日；

　　尾七是(shì)人死后七七四十(shí)九天的最后(hòu)七天。

　　“一七(qī)”，即人(rén)死(sǐ)后七日，丧家举行隆(lóng)重仪式(shì)，设灵位、供(gōng)木主，上(shàng)香叩拜(bài)，烧纸箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵(sòng)经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这夜，孝子(zi)擎香(xiāng)火，到三(sān)岔(chà)路口呼(hū)喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚香接(jiē)亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经(jīng)，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满(mǎn)七”,“断(duàn)七”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道(dào)建坛祭祷(dǎo)后，烧七(qī)礼仪已尽，故(gù)也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子(zi)才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是(shì)什么意思(sī)

　　头(tóu)七指的是人去世后的第七日，最后一个七天(tiān)就(jiù)是尾七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧(sàng)家每隔七天就要举行一饥(jī)答次烧纸祭(jì)奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是(shì)“三(sān)七”、“五七”比较重要，亲朋(péng)也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后其魂魄犹存(cúkind用法固定搭配，kind用法总结n)，在(zài)七(qī)七四十九(jiǔ)天前(qián)，死者的阴魂(hún)要回家(jiā)一次，具体时间由道士推算(suàn)。

　　届(jiè)时，丧家把香烛酒食摆好，在地(dì)上铺一层炭灰或草木灰(huī)，用以检验死者回来的足迹(jì)。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口(kǒu)台阶上或插(chā)于死者落气(qì)之屋的(de)房檐(yán)下(xià)，据(jù)说(shuō)阴魂见此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮(zhǔ)熟了的(de)鸡蛋(dàn)置于(yúkind用法固定搭配，kind用法总结)房(fáng)屋(wū)角，以此(cǐ)贿赂殃(yāng)神(shén)（俗(sú)称鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　人死后，每隔(gé)七天做一(yī)次佛(fú)事，设斋(zhāi)祭莫死者，依次至七七四十九天而(ér)止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时就已(yǐ)流行(xíng)。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢(féng)七举行道场功德，为亡者(zhě)修福，俗信可以超度亡魂，使之免(miǎn)入(rù)地(dì)狱。

　　其活(huó)动颇多，而且有简易与隆重(zhòng)之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧(sēng)道(dào)诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请(qǐng)道(dào)士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或(huò)上坟焚轮(lún)肢世香接亡灵回家(jiā)，家中设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪(yí)尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人、道士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔(bó)元(yuán)宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置kind用法固定搭配，kind用法总结锡箔元宝(bǎo)；有金山、银山，山上饰(shì)草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭(jì)礼时(shí)，将这些纸扎(zhā)拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天腊肢家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满(mǎn)七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆重(zhòng)祭奠，亲(qīn)均(jūn)来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科(kē)—头七

　　参(cān)考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科—烧七

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