春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪(nǎ)国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是战国(guó)是春秋(qiū)战国(guó)时(shí)期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地(dì)（河北(běi)临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关(guān)内云阳（陕西石(shí)泉县）人的。

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春秋战国时期的(de)鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春(chūn)秋还是(shì)战国

　　一(yī)说陈(chén)国郸城（河南(nán)郸城(chéng)县(xiàn)）人；

　　一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西(xī)石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是(shì)哪里(lǐ)人的只(zhǐ)有三国时期的史学家(jiā)、医(yī)学家皇甫谧(mì)，他在(zài)《鬼谷子(zi)》一书(shū)中(zhōng)注(zhù)释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那(nà)些(xiē)学者们的普遍认可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷(gǔ)子(zi)的(de)影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本(běn)经阴符七(qī)术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋(móu)策略及言谈辩论技(jì)巧，而《本经阴符七(qī)术》、《关令尹喜(xǐ)内(nèi)传》则集中(zhōng)于养神蓄锐之道，用(yòng)以修心修(xiū)身(shēn)。

　　《本(běn)经(jīng)阴(yīn)符七术》之前三篇说(shuō)明(míng)如何充实意志，涵养精神。

　　后(hòu)四篇讨论如何将内在的精神运用于外(wài)，如何以内在的心神去处理(lǐ)外(wài)在的事物。

　　纵横家所崇尚的(de)是权谋(móu)策略及言谈辩(biàn)论之技(jì)巧，其(qí)指导思想(ln的公式大全，ln4-ln2等于多少xiǎng)与儒家所推崇之仁义道德(dé)大相径庭。

　　因此，历来学者(zhě)对《鬼谷子》一书推崇者(zhě)甚少，而(ér)讥诋(dǐ)者极多。

　　其(qí)实外(wài)交(jiāo)战术之(zhī)得益与否，关系国家之安危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判(pàn)与竞争(zhēng)之策略是否得当，则关系(xì)到(dào)经济上之成败得(dé)失。

　　即使(shǐ)在日(rì)常生活中，言谈技巧也关系到(dào)一人之处世为人(rén)之得体与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其(qí)三寸(cùn)不(bù)烂之舌(shé)，合(hé)纵六国(guó)，配六国相(xiāng)印(yìn)，统领六国共同(tóng)抗(kàng)秦(qín)，显(xiǎn)赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的(de)鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北ln的公式大全，ln4-ln2等于多少临漳）人；一(yī)说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有三国时期的(de)史(shǐ)学家(jiā)、医学(xué)家皇甫谧，贺(hè)圆他在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期那些(xiē)学(xué)者们(men)的普遍认(rèn)可(kě)。

　　根据史(shǐ)料可知(zhī)，鬼谷子曾经云游华(huá)夏(xià)各地，在(zài)很多地(dì)方(fāng)都留下了足(zú)迹(jì)。

　　有十(shí)余处地方，比(bǐ)如：陕西的泾阳、 三原(yuán)县，河南(nán)的(de)登封(fēng)、汝阳、荥阳，山(shān)东(dōng)的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局(jú)江的宁波，甚至还有新疆(jiāng)的哈密。

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